关于艺术本质的几种学说——模仿说~
现在比较公认的看法是：艺术是艺术家对思想，情感的表达。
延展开就是：
艺术家是表达思想，情感的人。
承载思想，情感的的行为，事物就是艺术品。
中外艺术史上，对于艺术本质主要有“客观精神说”、“主观精神说”、“模仿说”（“再现说”）等三种代表性的观点。“模仿说”是现实主义反映论的蓝本，这个在欧洲文学史上逾千年而不衰文学原则。
在文艺与世界的关系上，西方文论最古老的一个传统便是认为文艺是对外在世界的一种“模仿”。文艺和外在自然、外在世界的关系是古典文论不可回避的最基本、最中心的一个问题，是文艺所面临的最自然、最直接的一个问题。在这个问题上，西方文论的一个传统是朴素地认为文艺是对外在世界的“模仿”、“再现”。早在前希腊时期，哲学家德谟克利特便提出了“模仿说”，他说：“从蜘蛛我们学会了织布和缝补；从燕子学会了造房子，从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了歌唱。”在此基础上，他提出了文艺应该仿效好人、好事而不应模仿坏人，他的这些主张奠定了西方文艺“模仿说”的基础。
中外艺术史上，对于艺术本质主要有“客观精神说”、“主观精神说”、“模仿说”（“再现说”）等三种代表性的观点。“模仿说”是现实主义反映论的蓝本，这个在欧洲文学史上逾千年而不衰文学原则。
在文艺与世界的关系上，西方文论最古老的一个传统便是认为文艺是对外在世界的一种“模仿”。文艺和外在自然、外在世界的关系是古典文论不可回避的最基本、最中心的一个问题，是文艺所面临的最自然、最直接的一个问题。在这个问题上，西方文论的一个传统是朴素地认为文艺是对外在世界的“模仿”、“再现”。早在前希腊时期，哲学家德谟克利特便提出了“模仿说”，他说：“从蜘蛛我们学会了织布和缝补；从燕子学会了造房子，从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了歌唱。”在此基础上，他提出了文艺应该仿效好人、好事而不应模仿坏人，他的这些主张奠定了西方文艺“模仿说”的基础。
西方文化的源头和集大成者柏拉图和亚里士多德都提倡文艺起源于模仿。柏拉图认为世界的本源和最终的真理是一种永恒不变的“理式”，外在自然世界是对理式的模仿，而艺术则是对自然世界的模仿，因此，艺术品是对理式“模仿的模仿”，是“影子的影子”，与真理隔了三重，并不能反映事物的本质。他说文艺就好像一面镜子一样，只反映到事物的表象，在《理想国》里他说“你马上可以试一试，拿一面镜子四面八方地旋转，你就马上造出太阳、星辰、大地、你自己，其他动物、器具、草木以及我们刚才提到的一切东西，”但这种镜子的复现只是一种外观的复现，不能模仿事物“实体”，因此这种模仿是不真实的，艺术家只是一个“影像制造者”，所以柏拉图非常反感诗人的模仿，把这当成文艺的一大罪状，要驱逐诗人出理想国。虽然柏拉图是从贬低文艺的角度提出“模仿说”和“镜子说”的，但他却奠定了以后西方“模仿说”和“镜子说”的文论传统。柏拉图的学生亚里士多德认为模仿是人的一种本能，文艺也是一种模仿的行为，他说“史诗、悲剧、喜剧和酒神颂以及大部分双管箫乐和竖琴乐——这一切实际上是模仿”，并且认为悲剧是对比一般人好的人的模仿，而喜剧是对比一般人坏的人的模仿。
柏拉图全部思想奠基于“理念”这一核心概念之上，他认为文艺在本质上是对理念的模仿。柏拉图继承了苏格拉底模仿说的精神，承认“诗的模仿术模仿行为着——或被迫或自愿地——的人，以及作为这些行为的后果，他们交了好运或恶运，并感受到了苦或乐。除此而外，别无其它了”。但他又从理念论的角度对苏格拉底的模仿理论进行了改造。他认为“理念”是世界的最终根源，自然万物的存在是模仿理念的结果，文艺又是模仿自然世界的结果，因此，文艺就像影子的影子，和理念的“真实隔着两层”。柏拉图排斥文艺的认识论方面的原因，就是文艺在本体上离理念太远，在实存上是对自然物的复制和抄录，是比自然实体还要等而下之的东西。柏拉图以精神实体理念作为艺术的最终根源，并把文艺贬低为比现实世界低一等的东西，颠倒了物质和意识之间的因果关系，这是其理论错误性的一面；但在这一“错误”的理论中却又蕴含着两个方面的“正确”的认识。第一，柏拉图强调文艺是对实在之物的模仿时，他没有意识到他在从发生学的角度论证社会生活是文学艺术产生的直接根源；第二，当他坚持理念中心论，坚持文艺理念创造文艺现实时，实际上是在强调理想性高于现实性，艺术世界是人类在物质世界以外创造的第二自然，这又从价值论的角度抬高了文艺活动的意义。
而亚里士多德继承了柏拉图艺术诗模仿的观点，但却对其进行了唯物主义的根本改造，并建立了自己的美学思想体系：抛弃了柏拉图“理式”的概念，把模仿建立在现实生活的基础上，肯定现实生活的真实性，认为文艺对世界的模仿也是真实的，而且文艺模仿的这种真实并不只是表面形象的真实，他是作家在“可然律”和“必然律”的原则下反映的生活的普遍真实，比历史更富于哲学意味，这奠定了西方要求真实、能动反映现实生活的文论传统的基础。他认为，模仿是人的天性，是人皆有的，不应该受到谴责，而且因其能给人知识，还应给其应有的地位；其次，他还认为模仿尽管是对现实的模仿，但却比现实更高，而并不是像柏拉图一样给以否定；对于模仿的特点，他认为文艺创作必须反映生活普遍性的观点，涉及到了文艺创作中的普遍性与个别性之间的关系问题；第四，模仿的方法，他提出了三种方法，即模仿“过去有的或现有的事”、“传说中的或人们相信的事”和“应当有的事”；最后，在模仿的文艺的社会作用上，他除了继承柏拉图的“效用说”以外，还针锋相对的肯定了文艺的认识作用和快感作用。
西方文论的这种模仿说在古罗马时期时实际上变成了对古希腊文艺范例的模仿。贺拉斯在《诗艺》中强调“日日夜夜把玩希腊的范例”，文艺创作成了对古希腊的模仿。在中世纪封建神学时期，以阿奎那为代表的理论家也主张文艺模仿自然，不过又认为模仿自然就是模仿上帝。阿奎那说：“亚里士多德教导我们，艺术所以模仿自然，其根据在于万物的起源都是相互关联的，从而它们的活动和结果也是如此的。因此，艺术的过程必须是模仿自然的过程，艺术的产品必须是仿造自然的产品。与此同时，人的心灵着手创造某种东西之前，也须受到神的心灵的启发，也须学习自然的过程，以求与之一致。”就这样阿奎那把模仿自然和模仿上帝看成是一回事，因为上帝是一切的真正创造者。
总的来说，模仿说，它揭示了人具有模仿的天性，也揭示了模仿可能是人类最早的采用的艺术创作方法。但受到时代的影响局限，存在一定的机械性和片面性，对原始艺术来说，模仿只是手段，而不是目的。而将人模仿看做人的本能，而没有找到模仿背后的动机。
《艺术学笔记02:艺术本质的争论》
而面对艺术，由于我们处理的是人类的感性活动，难免莫衷一是，各执一端。正如朱立元主编的《美学》中所言：到了20世纪，越来越多的美学家认为，寻找放之四海皆准的美的本质是不可能的。这句话放在艺术上也是成立的。而目前，几个主要的艺术本质论有： 客观精神说、主观精神说、模仿说和再现说 。所谓客观精神说，就是指艺术是“理
《艺术的认识本质是什么?并用作品论证》
（而所谓的“再现”艺术和“表现”艺术都是指美术以特有的方式“掌握”世界。）一、美术以特有的方式掌握世界 （一）关于美术认识本质的几种观点 康德的观点:康德曾把艺术看作是一种天才的表现，而“天才就是那种天赋的才能，它给艺术制定法规”。席勒和斯宾塞的观点:席勒和斯宾塞等人认为艺术是游戏的...
《艺术起源的五种主要学说模仿说|游戏说|表现说|巫术说|劳动说》
三、表现说 核心观点：表现说主张艺术起源于人的内在情感的表现。理论内容：该学说认为艺术的价值全在于它表现情感的范围的广度和深度，艺术是伟大灵魂的回声。表现说开拓了对艺术本质的认识，对探讨情感在艺术创作中的地位、扩大艺术表现领域和审美功能有积极作用。代表人物：法国魏朗最早正式提出表现说，认为...
《艺术的定义和本质》
关于艺术的本质，历史上存在多种理论，而且这一议题至今仍然复杂且充满争议。以下是几种主要的观点：1. 客观精神说：此观点认为艺术是“理念”或者“宇宙精神”的体现。例如，古希腊哲学家柏拉图和德国哲学家黑格尔等人都曾提出过这样的思想。2. 主观精神说：这一观点强调艺术作品是艺术家内心情感、个性和...
《西方美学史上主要有几种美的本质论》
关于美的本质，自古希腊至后现代，西方美学史上经历了多个阶段的变化，探讨了不同的形式观。古希腊时期，哲学家和美学家们认为美是形式，这一观点贯穿了毕达哥拉斯学派、柏拉图和亚里士多德。毕达哥拉斯学派认为艺术源自数及其和谐，而和谐则与形式紧密相连。柏拉图将美的具体事物与“美本身”区分开来，...
《艺术史上对艺术本质的几种主要看法》
1.客观精神说:认为艺术是"理念"或者客观"宇宙精神"的体现 2.主观精神说:认为艺术是自我意识的表现 3.模仿说或再现说:认为艺术是对现实的模仿
《怎样认识艺术的审美本质》
1、艺术是一种审美的意识形态，它的反映本质是审美的而不是科学的。是一种不同于科学的反映，是拟人化的反映，即它的反映是体验的、形象的，而不是抽象的、概念的；2、从哲学和科学角度说艺术是人类表达真理的一种特殊形式；3、从政治学角度说艺术是阶级斗争的工具；4、从社会角度学说艺术是对现实...
《关于艺术的发生迄今存在哪几种重要学说》
核心观点：艺术起源于游戏冲动，主要代表是德国美学家席勒和英国学者斯宾塞。这一学说强调了游戏的自由性和娱乐性在艺术本质中的作用。局限性：游戏说将艺术视为脱离社会实践的绝对自由的纯娱乐性活动，过分强调了艺术与功利的对立，忽视了艺术与社会实践的紧密联系。宗教说：核心观点：艺术起源于宗教或巫术...
《西方美学史上主要有几种美的本质论》
从古代至中世纪，西方美学与艺术哲学进入了一个新阶段，这一学期的美学被纳入神学之中，表现为柏拉图学说、普罗提诺的新柏拉图主义与基督教思想的结合。普罗提诺强调了形式在美的产生过程中的作用。这一点正如克罗齐对他的评论中所说：“那么，被表现为石块的美不存在于石块之中，而只存在于对它进行加工...
《艺术的本质是什么?》
尽管由于种种原因，马克思恩格斯并没有把艺术活动列为一章进行专门研究，但他们对艺术的一些散见于其它篇章的看法还是为人们发掘艺术真正的本质奠定了正确而坚实的理论基础。如果说，马克思之前的研究不够成熟的话，那么马克思关于艺术本质的研究无疑是对目前最全面最正确的科学研究成果，他真正的把握了艺术的...
